По сообщению новостного агентства Хавза, Амир аль-Му’минин Имам Али (мир ему) в «Нахдж аль-Балага» излагает наставления о «важности истигфара», которые мы представляем вам, уважаемые читатели:

Мудрость 87:

«عَجِبْتُ لِمَنْ یَقْنَطُ، وَ مَعَهُ الِاسْتِغفارُ.»

Перевод:

Я удивляюсь тому, кто теряет надежду, хотя истигфар с ним.

Пояснение:

Зачем же отчаиваться?
Имам (мир ему) в этом мудром высказывании открывает путь к надежде для всех грешников, говоря: «Я удивляюсь тому, кто теряет надежду, хотя истигфар с ним» (عَجِبْتُ لِمَنْ یَقْنَطُ وَمَعَهُ الاِْسْتِغْفارُ).

Это указывает на то, что Аллах открыл двери покаяния и просьбы о прощении перед Своими рабами и внушил им надежду на Свою милость, сказав:

«قُلْ يا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»
«О, Мои рабы, которые превысили меру в отношении самих себя и согрешили, не отчаивайтесь в милости Аллаха, ведь Он прощает все грехи. Поистине, Он — Всепрощающий, Милосердный». (1)

Слово «یَقْنَطُ» происходит от корня «قُنوط» и означает отчаяние. Известно, что уныние в отношении милости Аллаха — это один из величайших грехов, потому что тот, кто отчаивается в милости Творца, уже не боится никакого греха, говоря: «Всё потеряно, я утонул, сколько бы деяний ни совершил».

Отчаяние — самый опасный путь проникновения шайтана в сердце человека, который подталкивает к любым грехам. Поэтому в хадисе Имама Садика (мир ему) рассказывается, что Лукман говорил своему сыну:

«خَفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خِیفَةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ الثَّقَلَیْنِ لَعَذَّبَکَ وَارْجُ اللَّهَ رَجَاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ الثَّقَلَیْنِ لَرَحِمَک»
«Бойся Аллаха так, что если бы ты совершил все добрые деяния человечества и джиннов, Он мог бы наказать тебя за один проступок, и надейся на милость Аллаха так, что если бы ты совершил все грехи человечества и джиннов, Он мог бы помиловать тебя благодаря покаянию, истигфару и благим деяниям». (2)

Священный Коран также ясно говорит:

«إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ»
«От милости Аллаха отчаиваются только неверующие». (3)

Стоит отметить, что Ибн Аби аль-Хадид в комментарии к этим словам приводит мнение Раби‘а ибн Хуз’ам, которое выглядит весьма сомнительным. Он говорил, что никто не должен говорить: «أستغفر الله وأتوب إليه» («Прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним»), поскольку это может быть ложью или грехом, если человек не следует своим словам. Вместо этого, по его мнению, следует говорить: «اللهم اغفر لي وتُبْ عليَّ» («Боже, прости меня и обратись ко мне со Своей милостью»).

Однако это мнение противоречит многочисленным выражениям истигфара, встречающимся в мольбах и молитвах. Более того, в Коране неоднократно призывается к истигфару. Например, в истории о Нухе (мир ему) сказано:

«استغفروا ربكم إنه كان غفاراً»
«Просите прощения у вашего Господа, ибо Он — Всепрощающий» (4),

и аналогичные выражения встречаются в других аятах. Похоже, что Раби‘а ибн Хуз’ам был недостаточно знаком с этими кораническими текстами.

Кроме того, если человек действительно не возвращается к Аллаху и не просит прощения, как может Аллах обратиться к нему и даровать Свою милость? Можно ли сказать: «Боже, мы продолжаем грешить, но прости нас! Мы удаляемся от Тебя, но приблизься к нам»? Это утверждение совершенно необоснованно.

Коротко говоря, никакой разницы между выражениями «أستغفر الله» и «اللهم اغفر لي» нет (5).

Примечания:
(1) Сура «Зумар», аят 53
(2) «Кафи», т. 3, стр. 67, хадис 1
(3) Сура «Юсуф», аят 87
(4) Сура «Нух», аят 10
(5) Источник мудрых слов: Это высказывание встречается у Мубарада в «Китаб Камиль», у Ибн Абд Раббеха в «‘Икд аль-Фарид» и у Ибн Катибы в «‘Уйюн аль-ахбар», а после Саййида Рази — у Шейха Туси с небольшими вариациями, что показывает, что они использовали другой источник (Источники «Нахдж аль-Балага», т. 4, стр. 83)

Источник: Книга «Послание Имама Амир аль-Му’минин (мир ему)», новое и полное толкование «Нахдж аль-Балага».